第二篇 真偽正道品德

現代媒體發達，名術士開班授課者眾，各言其是，互為牴觸，那麼學者如何判斷孰非孰是？本解密提供二個辦法。 

 

第一：前往孔子廟、關聖帝君廟、城隍廟擲茭擲「玉旨文聖杯」請示，茲以請示城隍爺為例說明請示神明祝文格式如下： 例:弟子ＯＯＯ恭稟城隍爺，今日是民國Ｏ年Ｏ月Ｏ日現在時間Ｏ點Ｏ分，弟子居住於ＯＯＯ（住址）， 因為ＯＯ事請示（都城隍爺），如果ＯＯ事正確請賜「玉旨文聖杯」，如果ＯＯ事錯誤請賜「笑杯」， 請（都城隍爺賜玉旨文聖杯指示）然後擲茭。 

 

第二：請示自家祖德，標準格式如下：孫ＯＯＯ恭稟00堂祖德， 今日是民國Ｏ年Ｏ月Ｏ日現在時間Ｏ點Ｏ分，因為ＯＯ事請示00堂祖德， 如果ＯＯ事正確請賜聖杯，如果有錯誤請賜笑杯，請00堂祖德賜杯指示，請佛母曰主賜玉旨文聖杯指示。

 

其中補充說明兩點：
一、ＯＯＯ請隨請示之人名更改，00請隨各自堂名更改，（事由）請靈活更改。
二、請佛母曰主賜玉旨文聖杯指示。其中｢曰｣讀音同｢約｣，｢曰主｣是｢作證｣的意思。

 

百家姓祖德在古時候已經過封神，所以每一家祖德位階是｢神｣，而且祖德直屬於觀世音菩薩， 也就是直屬於三清道祖之中的通天教主，所以無論任何事情只要合法合道德，請示祖德是一定準確應驗的， 天底下所有事情包含未來的發展都記錄在｢天書｣裡面，三清道祖擁有查閱天書的最高權限， 請示祖德相當於透過祖德請示通天教主，能得知最準確資訊，其他神明對各自主管事務雖然可以查閱天書， 但是超出主管業務的範圍就要請其他神明代為查閱，這其中詳細程度是有差別的， 所以各位賢達請示神明建議優先請示自家祖德，因為這是一般人所能獲取最準確詳細資訊的管道。

 

古時候稱為天書，其實就是現代的大電腦，宇宙間所有的資訊包含以前和將來的資訊，都存放在玉虛宮的大電腦裡面， 大電腦設定使用帳號與權限給各階級神明，神明能查詢各自主管範圍的資料，元始天尊擔任掌教祖師所以權限是管理人， 有最高權限，太上老君和通天教主與元始天尊共為三清道祖，所以都能調閱所有資訊， 其中太上老君與元始天尊一般人應該沒有辦法奉香請示，因為廟宇如果要供俸太上老君與元始天尊只能以手書萬壽供奉， 就像孔廟至聖先師神位一樣，不能供奉神像或是金尊，但是台灣公廟如有祀奉太上老君與元始天尊大都採用金尊， 那麼太上老君與元始天尊是沒有受祀奉的，理由相當簡單要祀奉神尊或神像， 需要比受開光點眼神尊神像大的身分才能進行開光點眼，而道教所有門徒沒有比太上老君和元始天尊大的人， 那麼要請誰幫太上老君與元始天尊開光？

 

根本不可能有人能幫太上老君與元始天尊開光， 也就不可能有太上老君與元始天尊的金尊或神像是經過開光點眼的， 所以一般廟宇中太上老君與元始天尊的金尊或神像是沒有神的， 至於觀世音菩薩雖然根本上就是通天教主，但是玉虛宮掌教祖師元始天尊派任凡間執行安奉神明與祖德的人， 在執行安奉神明與祖德業務時，是代理掌教祖師元始天尊的身分， 視同元始天尊親臨，而元始天尊是通天教祖的師兄，確實比通天教主大了一點， 所以觀世音菩薩在凡間可以有神像或神尊受供奉。 

 

三清道祖受玉皇大天尊玄天高上帝委任管理宇宙間全部業務後，在分工時， 通天教主希望受每一家戶祀奉於正廳正中位置，擔任每一家戶主神之位， 太上老君與元始天尊提出：｢通天教主外表臉貌不美觀而且相當嚇人， 家戶不可能敢供奉外貌如此嚇人的神明於正廳｣， 通天教主說：｢外貌只是一個皮囊，要幻化多漂亮是小事一件，如果要漂亮我就幻化成美貌慈祥的美人接受祀奉就好了｣， 太上老君與元始天尊就說：｢如果你願意幻化成美人，我們就同意你擔任各家戶主神，主掌管理各姓祖德｣， 於是通天教祖投胎出世成為觀世音菩薩受家戶供奉於廳堂正中主神。 

 

回歸請示祖德或神明的主題，擲茭如一正一反為「玉旨文聖杯」表示所請示的事正確， 如果二者皆反（平的面向上）表示所請示的事錯誤，如果二者皆正（凸的面向上）為陰杯， 表示所請示的事敘述不清楚或者敘述內容有誤。 

 

臺北、新北、桃園、台中、台南、高雄等六都，因升格為都，該地城隍爺已升級為「都城隍爺」， 請示時應尊稱為「都城隍爺」，其餘地方仍舊稱為城隍爺。 
如要前往孔子廟或關聖帝君廟請示，就將前述祝文中「城隍爺」更正成「至聖先師孔子」或「關聖帝君」即可。 

 

例如：某人懷疑自家門前正對壹棵樹木是否有沖煞影響健康或運途，可前往孔子廟請示祝文如下： 弟子ＯＯＯ恭稟至聖先師孔子，今日是民國Ｏ年Ｏ月Ｏ日， 現在時間Ｏ點Ｏ分，弟子居住於ＯＯＯ，「弟子自家房屋位於ＯＯ市（縣）ＯＯ路ＯＯ號，門前正對ＯＯ樹， 如開門正對ＯＯ樹平安無沖煞，請賜玉旨文聖杯，如果弟子自宅開門正對ＯＯ樹犯有沖煞，請賜笑杯， 請至聖先師孔子賜玉旨文聖杯指示。? （然後擲茭）

 

各位讀者可自行請示祖德、至聖先師孔子、關聖帝君、城隍爺，相信答案是一樣的， 家門正對樹木沒有任何地理風水上的損傷，頂多是樹木距離門口太近影響進出動線，但不損傷地理。
當然前往前述廟堂擲茭請示前應先燃香拜拜這是基本禮儀，此處建議以「玉旨文聖杯」請示神明， 是因為該杯上附有紀錄玉旨文聖杯的「專責兵將」與「玉旨」，如果以玉旨文聖杯請示神明， 有「專責兵將」記錄請示文與神明賜示之玉旨文聖杯存檔備查，讀者如請示神明的主管業務而該主管神明給予錯誤指示， 該神明應負相關責任，相當於欺君之罪，是要撤職的。

 

換句話說，請神明賜玉旨文聖杯指示時， 神明不可能和你開玩笑，所以請示以賜杯一次為準，無須賜三次杯或更多次杯。 

 

為什麼問神呢？擲茭不是機率嗎？

 

閱讀完本篇，讀者可自行依照本書說明方式擲茭請示， 當能體會擲茭的準確性，換句話說如果神明連一組木杯都不能隨意控制正反面， 那麼祂的神力又豈能幫助你？所以各位學者大可放心神明絕對可以正確控制這一組木杯。